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CEPALC

Introducción

El colectivo Sororidad, Ecumenismo y Democracia (SED) realizó un encuentro-taller sobre mujer, violencia y comunicación el 13 de marzo en la sede de la iglesia Episcopal Comunión Anglicana en Bogotá. Asistieron delegadas de las iglesias luterana, presbiteriana, menonita, anglicana, católica, cuáquera, cruzada cristiana y evangélicas libres.

El mes de marzo es muy propicio para que las mujeres estudiemos y reflexionemos sobre nuestros propios problemas. Por otra parte, se comprueba que son cada día más las mujeres que sufrimos la violencia dentro de las familias, en el campo laboral y en la sociedad en general, al punto que se ha convertido en un problema de salud pública. De ahí la importancia de tomar un tiempo para dedicarlo a mirar no solo esta realidad sino para adquirir un compromiso serio que si no acaba, al menos sirva para disminuir la violencia.

CEPALC como parte de este compromiso quiso dar una capacitación básica en medios alternativos de comunicación para utilizarlos como herramientas tanto en la denuncia del problema como para la formación y educación de las mujeres participantes en las iglesias.

La violencia contra las mujeres va en aumento

Es una triste realidad el comprobar que la violencia contra las mujeres va en aumento. Es por eso que en nuestro colectivo hemos decidido dedicar todo el año a la reflexión de este problema y mirarlo desde diferentes facetas. Además, queremos ser profetas en la denuncia de esta situación para que se mejore el aprecio y el reconocimiento de las mujeres en los diferentes ámbitos de la sociedad y se les respeten sus derechos.

Dimos inicio al encuentro con un culto devocional sobre la mujer encorvada que aparece en el evangelio de Lucas, capítulo 13, 10-17. Fue muy simbólica la celebración pues una joven encorvada llevaba sobre su cuerpo diferentes telas con nombres en papel de las diferentes violencias y penurias que sufren las mujeres. Luego la lectura de Lucas nos ayudaba a reflexionar sobre estas violencias que tienen a las mujeres encorvadas y sometidas. Varias de las participantes fueron invitadas a acercarse para ir despojando a la joven de alguna de sus violencias hasta hacerlas desaparecer por completo.

Estas telas con sus nombres fueron colocadas en el centro del salón y acompañaron todo el día a las participantes para que no se olvidaran que Jesús las acompañaba, las enderezaba y las liberaba. El mensaje y el compromiso central fue sentir la presencia de Jesús en esta lucha para acabar la violencia contra las mujeres y construir así una nueva sociedad.

La violencia contra las mujeres no es caso único de Colombia. En todos los países y continentes se sufre la misma situación. Es por eso que la ONU (Organización de Naciones Unidas) ha querido ponerle mucha atención y ha habido muchas declaraciones, convenciones y conferencias que ha organizado para exigir a los Estados que lo configuran que establezcan leyes que impidan este flagelo.

En nuestro evento enunciamos todos los instrumentos normativos, pero pusimos mayor atención a uno de carácter mundial, la resolución 1820 del 2008; otro de carácter continental, la convención de Belém do Pará para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer realizada en 1994; y la ley nacional 1257 de 2008 sobre la prevención de la violencia contra las mujeres en Colombia.

De este último documento tomamos la definición de la violencia contra la mujer. “Por violencia contra la mujer se entiende cualquier acción u omisión, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico, económico o patrimonial por su condición de mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, bien sea que se presente en el ámbito público o en el privado”.

Tipos de violencia

La definición anterior nos sirvió para mirar los diferentes tipos de violencia y acordar que vamos, poco a poco, a ir profundizando en su estudio durante los encuentros-taller que se van hacer durante el presente año. En el realizado en esta oportunidad se miraron y trabajaron por grupos las siguientes violencias:

La física que es una de las más frecuentes y frente a la cual se guarda silencio, generalmente se excusa y perdona al compañero. Las mujeres no la denuncian sino hasta cuando están agobiadas por la situación. En muchas ocasiones estas denuncias son ocasión para que los hombres lleguen hasta el feminicidio. No vamos a extendernos en esta situación porque ya la hemos tratado en varios de nuestros artículos en la revista ENCUENTRO.

La sicológica-mediática que es más disimulada pues se trata de palabras que las humillan, las ofenden y dejan una herida en el corazón. Es así como esas palabras las van llevando poco a poco, a que pierdan la autoestima. Por otra parte también se vio en detalle la violencia simbólica que se ejerce desde los medios de comunicación. Es una violencia muy disimulada y que en muchos casos no se interpreta ni siquiera como violencia, pero que nos atropella permanentemente, pues al ofrecer o promover tantas cosas de consumo que por la situación económica no se pueden adquirir, van también llevándonos a perder la autoestima.

La eclesial. Se ha creído que porque las iglesias son seguidoras de Jesús no debería haber violencia. Sin embargo se comprueba que esta violencia se da tanto en forma directa como indirecta. Hay ocasiones en que los mismos pastores golpean a sus esposas y que algunos sacerdotes violan a las jóvenes de sus parroquias. También se da la violencia indirecta de la que no se tiene conciencia pero que también se sufre, ejemplo: los bloqueos institucionales que frenan el acceso al ministerio, a las posiciones de liderazgo y a la educación para las mujeres.

La comunicación una herramienta para dar voz a las mujeres

Se propuso que la capacitación se hiciera en proceso de tal manera que fueran las mismas personas las que asistieran en los tres eventos que el colectivo SED realiza durante el año. Para esta primera etapa se trabajó en tres talleres: escrituras creativas, animación fotográfica y elaboración de blogs. Para una segunda etapa se harán programas radiales y en la tercera dramatizados para televisión.

En las escrituras creativas, por ejemplo, cada una elaboró un acróstico con su nombre. Luego hicieron cuentos cortos-relámpago y ejercicios de monosílabos y supresión de conjunciones. Naturalmente que antes habían analizado la violencia simbólica desde tres lenguajes: verbal, gestos e imágenes, para de esta manera reconocer la violencia disimulada. Todas estas creatividades se utilizarán en los programas radiales de la segunda etapa y en los dramatizados de televisión al finalizar el proceso.

En el taller de fotografía se trató de dejar las herramientas básicas para que con esos conceptos comunes pudieran las participantes construir historias de violencia física. Se explicó la ley de tercios y los planos fotográficos que siempre llevan una intención. Pudieron construir tres historias cada una con doce fotografías: “La culpable”, que trata de los golpes que recibe una empleada doméstica por creerla ladrona; “Ana Julia se levanta” sobre violencia intrafamiliar de la cual sale airosa la esposa; “Lágrimas de mujer” producto también de la violencia contra las mujeres.

En el grupo sobre elaboración de blogs se conocieron las características técnicas y propias para tener un blog y sobre un borrador del mismo se colgaron fotos que habían tomado durante el día como para compartir la jornada. El blog se llamará SED MUJER SED y de acuerdo a lo planificado para estos encuentros se le ha pedido al grupo que se responsabilice de estar al frente de la página para estarla actualizando. Además se desea que los lectores se vayan familiarizando con la sigla de Sororidad, Ecumenismo y Democracia = SED.

Los grupos tuvieron la originalidad de llevar nombres de mujeres que habían luchado por sus derechos, como Betsabé Espinoza, una obrera textil que impulsó la primera huelga que hubo en el país en 1919 y que logró la solidaridad de más de tres mil personas. María Cano, llamada la “Flor del trabajo” porque llevó adelante campañas fuertes a favor de los de los derechos de los trabajadores y podríamos decir que fue la primera líder política del país. Nació en Medellín en 1887 y murió allí mismo en 1967. El tercer grupo llevó el nombre de Ofelia Uribe. Nació en Oiba, Santander en 1900, quien al tener una familia abierta y liberal desde muy niña supo de sus derechos y por eso se convirtió en una mujer defensora de los derechos civiles, culturales, económicos y políticos de las mujeres. Murió en Bogotá en 1988.

Las participantes quedaron entusiasmadas para seguir el proceso y se comprometieron a ser fieles en la asistencia a las dos siguientes etapas. Consideramos que este proceso será una experiencia muy enriquecedora tanto para las mujeres de iglesia como para CEPALC.